Притча о добром самарянине: смысл и контекст Евангелия от Луки 10

Беседа, начавшаяся с испытания в знании закона

Притча о добром (милосердном) самарянине записана только в Евангелии от Луки, и её смысл тесно связан с диалогом, внутри которого она звучит. В Лк 10:25 знаток Моисеева закона встаёт, чтобы испытать Иисуса вопросом о том, что нужно делать для наследия вечной жизни. Когда Иисус предлагает ему самому ответить по Писанию — «В законе что написано? как читаешь?» — законник безошибочно соединяет две заповеди: из Второзакония 6:5 (о любви к Богу всем сердцем) и книги Левит 19:18 (о любви к ближнему, как к самому себе). Иисус одобряет ответ и говорит: «Так поступай, и будешь жить».

Четыре смысловых шага в Евангелии от Луки 10:27–37

Вопрос, вызвавший притчу (От Луки 10:27–29)

Евангелист замечает, что законник, «желая оправдать себя», задаёт уточняющий вопрос: «А кто мой ближний?». В богословских спорах того времени под «ближним» нередко понимали соотечественника или единоверца. Спрашивая, где проходит черта, собеседник Иисуса хотел установить точную границу ответственности — узнать, кому он обязан помогать, а мимо кого может спокойно пройти.

Опасный спуск из Иерусалима в Иерихон (От Луки 10:30–32)

Иисус помещает действие рассказа на хорошо знакомую слушателям дорогу. Извилистый путь из горного Иерусалима в долину Иордана к Иерихону проходил среди безлюдных скал, где легко укрывались грабители. Путник попадает в руки разбойников, которые снимают с него одежду, изранят его и оставляют едва живым — без одежды и речи уже невозможно определить ни его положение в обществе, ни происхождение. Случайно той же дорогой спускается священник, а затем левит; оба видят избитого человека и проходят мимо. Религиозный статус сам по себе не пробуждает в них сострадания.

Милосердие поверх многовековой вражды (От Луки 10:33–34)

По законам народного рассказа после священника и левита третьим должен был появиться простой израильтянин. Вместо этого Иисус выводит на сцену самарянина. Между иудеями и самарянами лежала глубокая историческая и религиозная отчуждённость; всего главой ранее (в Лк 9) жители самарянского селения отказались принять Иисуса, потому что Он направлялся в Иерусалим. И всё же, увидев раненого, проезжающий самарянин сжалился. Он подходит к нему, перевязывает раны, возливая масло и вино, сажает его на своего осла, привозит в гостиницу и оплачивает уход за ним.

От вопроса «Кто мой ближний?» к призыву «Иди, и ты поступай так же» (От Луки 10:36–37)

Завершив рассказ, Иисус спрашивает законника, кто из троих путников оказался ближним для человека, попавшего в руки разбойников. Примечательно, что законник даже не решается произнести вслух слово «самарянин» и отвечает описательно: «Оказавший ему милость». Заключительные слова Иисуса снимают любые попытки очертить круг тех, кто «достоин» участия: ближний — это не статус, который мы проверяем у другого, а отношение милосердия, которое мы проявляем сами.

Вопросы для размышления при чтении

Читая 10-ю главу Евангелия от Луки, подумайте над следующими вопросами:

• В каких жизненных обстоятельствах возникает искушение спросить «Где заканчивается моя обязанность?» вместо вопроса «Чем я могу помочь прямо сейчас?»?
• Какие современные аналоги спешки и осторожности заставляют нас проходить по другой стороне дороги мимо чужой беды?
• Обратите внимание на конкретность помощи в 34-м стихе (время, перевязка ран, транспорт, оплата ночлега): как выглядит деятельное милосердие в вашей повседневной жизни?

Читать дальше

Прочитайте другую известную притчу Евангелия от Луки — «Блудный сын», откройте подборку текстов о любви в читальном зале или обратитесь к нашему уроку «Заповеди блаженства: смысл и контекст», где говорится о блаженстве милостивых.